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文天平作品赏析——文献(民俗)摄影的创作技巧与审美特征

       文献(民俗)摄影的创作技巧与审美特征
     ——全国公安摄影家协会会员、邢台市摄影家协会副主席
                            ◆赵文河
    民俗即民间的生活习俗。中国有句俗话:“百里不同风,十里不同俗。”在中国这片广阔的土地上,由于地理、气象、经济、文化等诸多方面原因的影响,全国各地在衣、食、住、行、娱乐、节日及婚丧嫁娶,形成了各种独特的方式。民俗是最具人文价值的现象,是传统文化的重要组成部分。
    民俗摄影就是用照相机记录各种民俗现象,用一个个精彩的瞬间表现民族民间文化的精萃。民俗是老百姓生活的艺术,同时,又是艺术中的生活。摄影是一种看的艺术,是崇尚真实的艺术。民俗是质朴的,纪实摄影的表达方式也是质朴的,民俗和纪实是天生的一对,用纪实的手法来拍摄民俗,是一种理想的和谐。
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(这是文天平创作的太行颂全国摄影大展获奖作品“平乡神码”其中两张。作者以记实的手法,对当地民俗进行记录,作品以内容美获得了评委的青睐,入选大展)
    中国的民俗主要存在于农村,随着经济社会的发展,传统的民俗正在逐渐消失,这对于摄影产生了紧迫感,自从20世纪90年代以来,民俗摄影出现了强劲的势头,许多摄影者深入农村拍民俗,为民族文化和人类学留下了宝贵的资料,也涌现出大量的好作品。近年来,民俗摄影越来越难了,主要原因是传统民俗已经大量消失,不少人拍到的只是作为旅游产品的民俗表演。那些旅游景区中职业化民俗表演队的作秀并不是真正的民俗,真正的民俗应该是原生态的。
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(这两张也是其中作品,主要反映当地过年在墙上贴的传统神码。严格的说,照片连拍清楚也没有拍清楚,让一般人很难理解,甚至对摄影失去信心。原委在于作者长期的记者生涯,使他的观察能力堪比一般摄影人要强的多,长期执着的追求,以内容取胜、内容第一的方法,最终获得大奖)
    在摄影美学中,民俗摄影称为文献摄影,我想这个应该是正统的称谓。文献是一种文化的积淀,摄影术为文化积累和传递提供了一种可视的物质载体。例如19世纪末期,法兰西驻云南总领事苏雅在我国西南地区拍摄了大量纪实照片,今天看来它们极具文献价值。虽然这类作品起初可能是新闻作品,或是一般报道性作品和专题摄影,但后来随着时间久远,其文献价值渐渐显现出来了,当然,更有一些作品起初就是为以后的文献性而作的。而这类作品当初看来也许并不起眼,但实际上它蕴藏着可开发性,多数是孕藏着历史价值、文化价值、民族价值、民俗价值及深远的社会价值。因此,从理论上推理,纪实摄影的文献价值是对“纪实”特性先天的回报。正如苏珊所说:“现在越来越清楚,根本就没有一种简单的、单一的叫做观看的活动,而只有‘照相式’的观看,这两者都是人们进行观看的新方式,也是人们加以演绎的新活动”。
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(这组作品追求的是内容美,不拘于外在的表现形式,是其获奖的主要秘诀,据我了解,作者的记者生涯远比摄影生涯要早的多,这就要求当代摄影爱好者,要深入生活,深入实际,深入百姓之中,创作他们喜闻乐见的体裁)
    苏珊的这段话给我们以启示:她告诉人们纪实摄影是“对世界的一种评判”,是“人们进行观看的新方式”。正因为如此,纪实摄影中的文献摄影体裁其用途和应用范围十分广泛。当然,我们也应在认识文献摄影的观念上做出与时俱进的理解:文献摄影开始摆脱单纯的影像纪录,而提升至以摄影表现形式对人类文明、人类文化和人类民俗再认识的新阶段,即文献摄影是对人类社会的纪实摄影。
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(这是文天平获得中国摄影报“河北美丽乡村”作品“弟子规学堂”。作品同样以情节感染评委,以内容打动评委,因此,在拍摄文献题材时,要不拘于形式美,以内容美来代替形式美,再高于形式美,最终你会获得意想不到的效果)

    因为人类对今天自己的认识是有充分的素质准备、理论准备及理念准备的。他们是最懂得对自己进行审美的人。尤其在新时期,新世纪的纪实摄影已经推进到在拍摄之前就对人文现象有充分理论背景的认识,并将其作为创作前的支持和前提,这种理论将纪实摄影,化为有人文价值的图片形式。
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(每一个吸引观众的情节,同样也是吸引评委的内容,当今评委对于美仑美奂的山水已经看腻了,而且,很多时候的山水后期的做作太大,很多评委不喜欢。另外,习总书记在文艺座谈会上的讲话,也为当前文艺工作者指明了方向,做为评委,也理应与时俱进的在引导摄影创作新理念)
    事实上,任何一种文艺创作,都是以理论作为支撑的。当然纪实摄影中的文献摄影也不例外。它是纪实摄影家综合人类文明、知识积累、人文关怀的迸发,它已经挣脱“伪”纪实、“伪”民俗的羁绊。文献摄影在今天可以说是非常重要的人类图片积累。它的目的在于纪录今天有现实价值和保存那即将消失而有文献和见证价值的人文现象。它各类生活中有价值的事实、放在社会、历史、文化背景中去思考的摄影作品。而且文献摄影不仅记录了现象,更重要的是表现了镜头后面的人的观念和看法,表现出了摄影家审美判断和审美态度。因此,我们认为文献摄影的审美诉求重在尊重人的理想与价值、关心人的生存与命运,用人文主义的审美关照,传达人性美。

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(如果说作品的缺点,我感觉,作者还应该提高一些摄影基本功,只有扎实的基本功,才能使自己的作品从辉煌走向辉煌)
    传统的纪实摄影家在观察世界时经常是处于一种以点为中心的观看,甚至是匆忙观看后就进入拍摄创作。而今天则要求从事文献摄影的摄影家应随着传播环境的改善,学会站在历史的角度,用整体宏观的观察,并深入地思考和解读,只有这样才会从微观的切入中发现新的内涵、找到新的视角、拍出新的作品。另外,更应该清楚:中国的就是世界的。即当我们在拍摄中国有文献价值的题材照片时,实际上这是在拍摄世界感兴趣的题材。同时,还应吸收现代文明中的一切好的东西,并且对优秀传统文明加以学习和继承,从而建设新的文明。

    在拍摄文献(民俗)作品时,摄影者应该不要拘于传统的构图法则,大胆进行纪录,所谓先抢上镜头即是这个道理。文献摄影主要是通过内容美来反映事物的美,形式美在这个时候要服从内容美,并展现内容美。显然说,内容是民俗摄影作品的第一要素,画面结构形式当然就成了第二要素,但也是一个重要的因素。此时,过多的应用构图法则,会破坏现场的创作思想,所以,只有在有条件时,才运用构图法则,但不懂构图的民俗摄影者拍摄的作品即使获了奖,也是偶尔现象,所以,民俗摄影爱好者也必须从真正的摄影理论、摄影美学和基础基本功入手,慢慢进入状态。其次,文献摄影一般以专题或图片故事的形式出现,大家在创作时,一定要注意专题和图片故事的结构性,要注意专题是横向结构,而图片故事是纵向结构,在纵向结构中,内容必须要有内在的逻辑关系,即去除一张片子,该故事就不会完整,而专题是横向结构,任意去除一张片子,不会影响主题的表达。至此,大家就会理解为什么有些反映民俗的一组片子,形式上看上去不美反而获了大奖的原因。
    另外,民俗摄影当前获奖势头良好,所以,好多大赛对美的不能再美山水已经逐步淘汰,民俗已崭新的方式出现,推进着社会和人类的进步,呼唤着人类的本质再现,因此,获奖几率很高,希望大家踊跃创作投稿获大奖。(更多内容请关注微信公众号“百泉视觉摄影网”)
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